Soros y Küng
Pese a dedicar gran parte de mi tiempo al mundo digital sigo teniendo la mala costumbre de comprar bastantes libros y, la peor aún, de leer algunos. Los últimos que tengo entre manos son el primer tomo de la autobiografía de Hans Küng y el último libro de George Soros sobre el nuevo paradigma de los mercados financieros que él plantea a resultas de la crisis. George Soros es un financiero internacional que como otros muchos se dedica a labores altruistas en su fundación Open Society, tras haber hecho estragos en los mercados, ganar mucho dinero y ganarse fama de especulador. En los últimos tiempos se ha distinguido por su oposicion frontal a Bush y por haber destinado mucho dinero a esta causa, con poco éxito, a la luz de los hechos. George Soros fue discipulo de Popper y de alguna manera es, también, un filosofo frustrado. En el libro que cito, el nuevo paradigma de los mercados financieros plantea la “Teoría de la Reflexividad”, según la cual las funciones cognitiva y manipulativa interfieren y se retroalimentan. Para la función cognitiva la variable independiente es la realidad, mientras que para la función manipulativa la variable dependiente es la realidad. Cuando nuestros intereses (función manipulativa) se convierte en variable independiente de la función cognitiva a través de la dependencia citada ocurre que nuestro conocimiento, dicho de otra forma, es imperfecto toda vez que está influido por nuestros deseos. George Soros plantea que el método científico no es aplicable a las ciencias sociales ni al mundo de los mercados financieros habida cuenta de que somos falibles y de que nuestros deseos influyen. Si se hace una afirmación sobre los mercados, ésta puede influir, mientras que no ocurre lo mismo si hacemos una afirmación sobre una ley física. Respecto a la no aplicabilidad del métido científico a las ciencias sociales y, en particular, a la historia, recomiendo la lectura de La Decadencia de Occidente, de Spengler.
Por lo que se refiere a la crisis actual, Soros plantea que estamos ante dos burbujas, la hipotecaria derivada del exceso de crédito a raiz de la bajada de tipos de interés tras la crisis del 2000 y el 11S, así como de la relajación de los criterios mínimos para prestar y la falsa creencia de que el valor d elas garantías no se veía afectado por el deseo de prestar. De hecho, Soros plantea un modelo de auge y crisis que, acertado o no, a él le ha valido para hacer una inmensa fortuna. La segunda burbuja es una burbuja a gran escala, una superburbuja que viene del liberalismo de los años 80 y del falso principio de que los mercados se regulan por si solos. Ambas burbujas se han cruzado en la crisis actual que, según Soros, supondrá un cambio de paradigma.
Hans Küng es un personaje con una historia completamente distinta a la de Soros. Es un Teologo suizo, formado en Roma en la prestigiosa Universidad Gregoriana cuya trayectoria se cruzó con la de Ratzinger pero que ha segido un camino completamente distinto. El título del primer tomo de las memorias de Küng, es “Libertad conquistada”. Sin duda la vida de Küng es un ejemplo de búsqueda de la libertad dentro del catolicismo. Además, tuvo gran relevancia mundial en el Vaticano II y fue un conferenciante internacional, con giras por EEUU y todo el mundo, donde exponía sus ideas, libros y planteamientos que eran recibidos con gran fervor. Además de ser impensable en la actualidad, todo ha quedado bastante tapado u olvidado. A Küng no se le puede aplicar aquello de si no te gustan las reglas vete porque él es un profundo conocerdor del cristianismo y del catolicismo (catedrático a los 34 años) y precisamente niega la mayor respecto a cuestiones como la jerarquía y el centralismo romano papal, la infalibilidad del Papa y otras muchas cuestiones que sin duda propugnan una inglesia distinta y, según él, más cercana a lo que debe ser por su esencia, historia y fundación. Todas las luchas internas del Vaticano II quedan reflejadas en la obra, así multitud de cuestiones relativas a la función, moral, sacerdocio, control de natalidad, etc. La búsqueda de la libertad, de una iglesia más abierta (quizás en esto haya un paralelismo con Soros) y, tema esencial, del ecumenismo y del diálogo entre religiones, queda plasmada de forma magistral en estas memorias que cualquier persona, más aún los creyentes, deberían leer. Küng, acostumbrado a la cercanía con el vaticano por su formación en Roma y por su cercanía a muchos Papas, desmitifica esta figura y la analiza con un rigor intelectual desde distintas perspectivas que resulta muy clarificador. Lo que no se si consigue Küng con sus memorias es acercar o alejar al lector de la iglesia. Quizás al que esté alejado lo aleja más y ratifica en sus ideas y al que esté dentro lo polariza y situa lejos de Küng (por tanto cerca de la iglesia actual) o cercano a Küng y con ansías de luchar por un cambio. El libro contiene también diversas anecdotas como aquella según la cual el apoyo de Juan Pablo II a diversos movimientos católicos y su alejamiento de los Jesuitas proviene del rechazo que sufrió d ela Universidad Gregoriana para cursar allí sus estudios de doctorado habida cuenta de que su formación en Polonia en Teología no estaba a la altura. Küng enseñó Teología en Tubinga,donde también enseñó Ratzinger, aunque le fue retirada la venia docenci (una especie de visto bueno del Vaticano para enseñar en facultades católicas) lo cual dio lugar a protestas y movimiento. Todo esto aparece en el segundo tomo, que aún no he leido, que ha aparecido recientemente: “Verdad controvertida”.
Diandra
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